Комментарии

1. Веды (Veda, биз). Слово veda в древнеиндийском языке означает «знание» (от корня vid — «знать, ведать»). Считается, что Веды созданы были богом и сообщены людям через посредство древних мудрецов-пророков, озаренных знанием свыше. Язык Вед стал непонятен даже ученым брахманам задолго до эпохи ал-Бируни; действительно, большинство их на протяжении многих поколений заучивали ведические формулы наизусть, не понимая их смысла.

2. Согласно «Законам Ману» и другим индийским источникам, изучение Вед предписывалось трем высшим кастам: брахманам, кшатриям и вайшьям; но из них только брахманам разрешалось обучать знанию Вед (см. Законы Ману, гл. X, шл. 1). Некоторые источники разрешают в виде исключения преподавание Вед и кшатриям и вайшьям (см. Апастамба-шраута-сутра, II, 2, 4, 25-28). Шудрам запрещалось слушать или произносить ведические формулы. Шудре, уличенному в том, что он слушал Веды, полагалось заливать уши расплавленной смолой; уличенному в декламации Вед — отрезать язык (Законы Гаутамы, гл. XII, шл. 4).

3. Захау полагает, что это — выдержка из «Вишнудхармоттары» (Sachau, India, transl., II, p. 297). Здесь говорится о первом и третьем воплощениях Вишну — в виде Рыбы и в виде Вепря, — когда он дважды спасал землю от потопа. Венера — очевидно, Шукра, или Ушанас, легендарный мудрец, олицетворяющий планету Венеру. Возможно, что ал-Бируни цитирует здесь веберовскую «Вишнудхармоттару», гл. 3, где излагается беседа Шукры с Прахладой (см. A. Weber, S. 339).

4. Двапара-юга (Dvapara, дувапар) — «медный век», третий из мировых периодов.

5. «В конце каждой [эпохи] из четырех юг происходит исчезновение Вед; и это дело Семи Мудрецов [т. е. созвездия Большой Медведицы] — сойти на землю с небес, чтобы возобновить их. В каждый золотой век [т. е. в начале эпохи] Ману — проводитель Закона (smrti); боги различных видов принимают жертвоприношения в течение манвантары, к которой они принадлежат, и сыновья Ману и их потомки властвуют над землей весь этот срок» (Вишну-пурана, кн. III, гл. 2, шл. 44-46). Манвантара (Manvantara, минантар) — «век Ману», составляющий 12 000 «божественных» лет или 4 320 тыс. лет человеческих. Каждый из этих периодов имеет своего Ману. Ману в индийской мифологии — прародитель человеческого рода, главенствующий над миром в течение одной манвантары.

6. Васукра (Vasukra, басукр); это имя носили двое авторов ведических гимнов, упоминаемые в «Ригведе»; но ал-Бируни, очевидно, имеет здесь в виду одного из средневековых комментаторов Вед.

7. Урдждза — стихотворение, написанное простейшим и наиболее употребительным арабским размером раджаз, который обычно сравнивают с диямбом.

8. Шлока (сloka, шлвк) — наиболее распространенный стихотворный размер санскритской литературы; обычный размер эпических поэм. Шлока — двустишие, состоящее из четырех пада по 8 слогов, по 16 слогов в строке; допускает довольно свободное чередование долгих и кратких слогов за исключением нескольких слогов, строго фиксированных (5-й, 13-й, 14-й, и 15-й).

9. Т. е. *** («по видам») — последние два слова в названии произведения Галена о приготовлении лекарств, соответствующие выдержки из оригинала которого приводит Захау (Sachau, India, transl., II, p. 298).

10. Дамократ — римский врач I в. до н. э.; писал рецепты в ямбических триметрах,

11. Лакуна в тексте.

12. Стихотворные части Вед написаны различными размерами, среди которых употребляется и ануштубх, близкий санскритской шлоке. Вообще ведическая метрика сильно отличается от санскритской.

13. Вьясе индийская традиция приписывает составление четырех сборников Вед (самхит): Ригведа (Сgveda, ругабиз), Яджурведа (Yajurveda, джуззарбиз Самаведа, (Sаmaveda, сама биз) и Атхарваведа (Atharvaveda, ср бана биз). Шишья (сisya, шашу) — санскр. «ученик».

14. Пайла (Paila, пайру) — легендарный ученик и помощник Вьясы, занимавшийся составлением сборника Ригведы и ее распространением. Вайшампаяна (Vaiсamрауаnа, байшанпайану) — легендарный учитель Черной Яджурведы; от своего учителя Вьясы он приобрел также знание «Махабхараты». Джаймини (Jaiminl, чайаман, 3 — джими) Вьяса поручил преподавание Самаведы, Сумаиту же (Sumantu, саманту) занимался Атхарваведой.

15. Рич (гс, ричу) — «гимн». Ригведа — «Веда гимнов» — состоит в основном из хвалебных гимнов или молитв, посвященных различным божествам.

16. Второй способ чтения Ригведы, о котором говорит aл-Биpуни, так называемая пада — «словесный» анализ текста (каждое отдельное слово в независимой форме). Пада создана была уже в глубокой древности в целях сохранения канонического текста священной книги. Третий способ — крама-патха, при котором каждое слово текста пада повторяется дважды, в связи с предшествующим и последующим (а, b, с, d; ab, bc, cd). Крама-патха также была создана еще в ведическую эпоху, и на ней были основаны еще более сложные комбинации слов «Ригведы».

17. Яджурведа — «Веда жертвенных формул» — посвящена в основном ритуалу, предписаниям относительно совершения обрядов и жертвоприношений. Памятник этот дошел до нас в пяти редакциях, составляющих два основных варианта, называемых «Черная» и «Белая» Яджурведы. Aл-Биpуни, очевидно, имеет здесь в виду одну из редакций «Черной Яджурведы», разделяющейся на несколько книг — канда (kаnda, канри).

18. Легенду о Яджнавалкье (Yajnavalkya, джагамилк, джанджибилк) ал-Бируни мог узнать из «Вишну-пураны» (кн. III, гл. V, 1-29). Однако легенда эта рассказывает о происхождении Яджурведы, а не Ригведы, и в ней ничего не говорится о расчлененном чтении Вед. В подлиннике отсутствует также упоминание об обряде хома (homa, xум — жертвоприношение топленого масла в огонь). Согласно «Вишнупуране», Яджнавалкья, ученик Вайшампаяны, изучавший у него Яджурведу, отказался совершать наряду с другими учениками покаяние для искупления совершенного учителем невольного греха. В ответ на упреки обиженного Вайшампаяны Яджнавалкья изрыгнул полученное у него знание Яджурведы, которое было подобрано затем другими учениками. Яджнавалкья потом обратился с мольбой к Солнцу, и это божество поведало ему те части Яджурведы, которые были неизвестны самому Вайшампаяне. Замечание Солнца относительно его постоянного передвижения в индийской легенде отсутствует.

19. Саман (saman, сам) — «песнопение». Самаведа — «Веда песнопений» — состоит из гимнов (текст которых заимствован преимущественно из Ригведы), предназначенных для исполнения брахманами-певцами во время определенных обрядов.

20. «...Известная история» — см. ниже, стр. 345. Вамана (Vamana, баману) — «Карлик», пятое воплощение (аватара) Вишну. См. легенду о Карлике и царе дайтьев Бали в «Рамаяне» Вальмики, кн. I, гл. 32, где, однако, не говорится о происхождении «Самаведы».

21. Атхарваведа — «Веда заклинаний» — последняя по времени составления из четырех вед, отмеченная сильным влиянием доарийской культуры туземного населения Индии. Канонический характер этого памятника долго оспаривался ортодоксальным брахманством, признававшим только три священные веды. Метрика Атхарваведы не отличается от метрики других вед; часть памятника написана прозой. Правила сандхи (samdhi) — в санскритской фонетике правила изменения звуков в определенных положениях внутри, в начале или в конце слова. Специального отношения к Атхарваведе не имеют. Бхара (bhara, бахра) — повышение голоса при чтении или пении ведических гимнов; неясно, какой размер имеется здесь в виду.

22. Слово пурана (purana, пуран) означает «прежний, древний». Пураны — «сказания о древности» — цикл эпических поэм, создававшийся, в основном, в эпоху раннего средневековья. Содержит весьма ценный и обширный исторический материал. Насчитывает 18 главных пуран и большое количество второстепенных пуран (upapurana).

23. Ади-пурана (Adi purana, адпуран) — «Первая пурана», называемая чаще «Брахма-пурана», Матсья-пурана (Маtsуа-purana, мч или митса пуран) — «Пурана о Рыбе» (или «Пурана Рыбы»), Курма-пурана (Кurma- purana, курма или куррма пуран) — «Пурана о Черепахе». Вараха-пурана (Varan- purana, браха пуран) — «Пурана о Вепре». Нарасимха-пурана (Narasimba-purana, нарсинга пуран) — «Пурана о Человекольве». Вамана-пурана (Vamana-purana, бамана пуран) — «Пурана о Карлике». Ваю-пурана — «Пурана о Ваю (боге ветра)». Нанда-пурана (Nanda-purana, нанд пран) — «Пурана о Нанде (Дурге?)», Сканда-пурана (Skanda-purana, ’скинда, или аскинда пран) — «Пурана о Сканде (боге войны)». Адитья-пурана (Aditya-purana, адита пран) — Пурана об «Адитье» (см. выше, прим. 9 к гл. XI). Сома-пурана (Soma-purana, сума пран) «Пурана о Соме (боге луны)». Самба-пурана (Samba-purana, санба пран) — «Пурана о Самбе» (см. выше, прим. 26 к гл. XI). Брахманда-пурана (Brahmanda-purana, бархманда пран) — «Пурана об Яйце Брахмы (т. е. о вселенной)». Маркандея-пурана (Markandeya-purana, маркандив пуран) — «Пурана о Маркандее». Таркшья-пурана (Tarksya-purana, тарикша пуран) — «Пурана о Таркшье (Гаруде)» — см. выше, прим. 6 к гл. XI, — обычно называемая «Гаруда-пурана». Брахма-пурана (Brahma-purana, брахм пран) — «Пурана о Брахме». Вишну-пурана — «Пурана о Вишну (Нараяне)». Бхавишья-пурана (Bhavisya-purana, баббиша, или бахаббиша, пуран) — «Пурана о будущем». Перечень 18 главных пуран неодинаков в различных источниках. Откуда заимствовал приведенный перечень ал-Бируни — определить трудно. Нарасимха-пурана упоминается в числе 18 главных в «Вараха-пуране»; известна, однако, «Нарасимха», или «Нрисимха-пурана», относящаяся к числу второстепенных «упапуран». К числу упапуран относятся также «Нанда-пурана», известная по упоминаниям в Матсья- и Шива-пуранах (или, может быть, имеется в виду «Ананда-пурана», посвященная доктринам веданты?). «Самба-пурана», называемая чаще «Самбо-папурана», «Адитья-пурана» и, очевидно, неизвестная нам «Сома-пурана». «Ади-пурана» и «Брахма-пурана», поименованные у ал-Бируни отдельно, в действительности являются названиями одного произведения.

24. Порядок перечисления пуран у ал-Бируни в точности совпадает здесь с текстом «Вишну-пураны» (кн. III, гл. VI, 18-22). «Падма-пурана» (Padma, пазму — «лотос»), «Шива-», или «Шайва-пурана» (причисляемая обычно к упапуранам), «Нарада-», или «Нарадия-пурана», «Агни» (Agni, агина — «огонь») или «Агнея-пурана», «Брахмавайварта» (Brahmavaivarta, барахма байбарту, «Метаморфоза Брахмы»), «Линга-пурана» пропущены в предыдущем перечне.

25. Смрити (smrti, сумрити) — «память, предание»; здесь: цикл сводов законов, составленных, по преданию, легендарными авторами, перечисленными ал-Бируни; эти кодексы легли в основу законодательства Древней Индии. К авторам смрити индийская традиция относит Апастамбу (Аpastamba, апастанту, 3 — апстнб), Парашару, Шататапу (Сatataoa, шататпа), Самварту (Samvarta, сумбрати), Дакшу, Васиштху, Ангираса (Angiras, ингр), Яму, Вишну, Ману, Яджнявалкью, Атри (Atri, ’три), Хариту (Harita, харит), Ликхиту (Likhita, ликиту), Шанкху (Cankha, шанку), Гаутаму (Gautama, гутам), Брихаспати (Brhaspali, бирхаспати), Катьяяну (Katyayana, катаиану), Вьясу, Ушанаса и некоторых других. Перечни авторов смрити различаются в различных текстах, и число авторов в них колеблется; 20 авторов, подобно ал-Бируни, называет Яджнявалкья (Законы Яджнявалкьи, I, 4-5), Многие кодексы поименованных законоучителей дошли до нас, некоторые известны только по цитатам и упоминаниям в других текстах. Все они принадлежат различным эпохам.

26. Гауда-отшельник (Gauda, гавр), очевидно, Гаудапада, автор комментария к «Санкхья-карике» Ишвара-Кришны (см. выше, прим. 7 к гл. II).

27. Капила — см. прим. 7 к гл. II.

28. См. прим. 2 к гл. II.

29. «Ньяябхаша» (так транскрибировал Захау: «Nyayabhasa», найайхаш, или найайахаш, 3 — найбхаш); нам ничего неизвестно о произведении Капилы под таким названием. Известна книга «Nyayabhasya» Ватсьяяны (комментарий на «Ньяясутру»), посвященная в основном критике системы буддийской логики; но вопроса о предписаниях Вед она не затрагивает. Известна также книга того же названия Удаяны, автора школы ньяя-вайшешика. Захау указывает, что речь может идти о произведении школы мимансы; возможно, что имеется ввиду неизвестный комментарий на Nyayasutra Джаймини.

30. Миманса (Mimamsa, миманаса), очевидно, — «Mimamsasutra» Джаймини (Jaimini, чиман, 3 — джимн) главное произведение философской школы миманса, или пурва-миманса, обосновывавшей необходимость неукоснительного соблюдения предписаний ведических текстов.

31. «Локаята» (Lokayata, лукайт) — материалистическая философская школа Древней Индии, называемая также «чарвака». Последователи локаяты признавали чувственное восприятие единственной формой познания, отрицали бессмертие души и существование бога. Брихаспати, легендарный основатель этой школы, в индийской мифологии отождествляется с планетой Юпитер. Произведения древнеиндийских материалистов до нас не дошли; их взгляды известны нам по текстам полемизирующих с ними представителей идеалистических школ.

32. Агастья (Agastya, агаста) — легендарный мудрец. Произведение под названием «Агастьямата» (Agastyamala, агастамату) нам неизвестно. Может быть, имеется в виду «Agastyasamhila», входящая в состав известного вишнуитского сборника «Панчаратра».

33. Слово dharma означает «закон, религия». Иногда употребляется в значении «правосудие» (как воздаяние, справедливая кара).

34. Девала (Devala, дибул), Бхаргава (Bhаrgava, бахарав, «сын Бхригу») — эти имена принадлежат различным легендарным мудрецам и авторам. Шукра (Сukra, шкир) — то же, что Ушанас. О Брихаспати, Яджнавалкье, Ману см. выше. О каких именно книгах этих авторов идет речь, определить трудно.

35. Т. е. «Махабхарата». См. выше, прим. 3 к гл. II.

36. Панду — см. прим. 10 к гл. X. Куру (Kuru, каврав) — царь Лунной династии, предок Панду. Потомками Куру — кауравами — обычно называют детей Дхритараштры, брата Панду. Главное содержание «Махабхараты» составляет борьба за власть над Северной Индией между представителями двух родственных царских домов — сыновьями Панду (пандавами) и сыновьями Дхритараштры (кауравами).

37. «Махабхарата» — грандиозная эпическая поэма — в дошедшей до нас редакции заключает в себе около 100 000 двустиший (шлок) и состоит из следующих 18 частей: 1. «Ади-парва» — «Первая книга», пропущенная ал-Бируни при перечислении. 2. «Сабха-парва» (Sabha-parva, сабаха парбу) — «Книга о собрании (царей)». 3. «Аранья-парва» (Aranya, арн — «лес»), обычно называемая «Вана-паива» — «Лесная книга» — о жизни в изгнании пятерых братьев пандавов, скрывавшихся в лесах. 4. «Вирата-парва» — «Книга о Вирате». Вирата (Virаta, бирата) — имя царя, к которому пандавы поступили на службу под чужими именами, когда жили в изгнании, скрываясь от кауравов. 5. «Удьога-парва» — «Книга об усилии». Удьога (Udyoga, уддуга) — «усилие», в данном случае усилие сохранить мир и предотвратить назревавшую войну между пандавами и кауравами. 6. «Бхишма-парва» — «Книга о Бхишме». Бхишма (Bhisma, бахишам), сын Шантану, дядя Панду и Дхритараштры, командовавший войсками кауравов в начале великой битвы на Курукшетре. 7. «Дрона-парва» — «Книга о Дроне». Дрона (Drona, друна) — брахман, обучавший военному искусству пандавов и кауравов. В великой битве сражался на стороне кауравов и после гибели Бхишмы принял командование над их армией. 7-ая книга охватывает четыре дня великой битвы, в течение которых Дрона командовал армией кауравов, пока не был убит. 8. «Карна-парва» — «Книга о Карне». Карна (Каrnа, гарн, 3 — крн) — мифический царь Анги (современная Бенгалия), сын Солнца, командовавший армией кауравов после гибели Дроны. 9. «Шалья-парва» — «Книга о Шалье». Шалья (Сalya, шала) — царь мадров, не был братом Дурьод-ханы (Duryodhana, дарджусан) — старшего сына Дхритарашатры, главного и непримиримого врага пандавов. Брат жены Панду, Шалья перешел во время великой войны от пандавов на сторону кауравов и в последний день битвы командовал армией последних после гибели Карны. Был убит Юдхиштхирой, старшим сыном Панду. 10. «Сауптика-парва» (Sauptika, савпитака) — «Книга о нападении на спящих», где рассказывается о том, как в ночь после окончания великой битвы уцелевшие ноты-кауравы во главе с Ашваттхаманом (Acvatthsman, уштам), сыном Дроны, вырезали спящий лагерь пандавов. 11. «Стри-парва» (Stri, стри — «женщина») — «Книга о женщинах» — плач женщин о погибших героях на ноле великой битвы. 12. «Шанти-парва (Сanti, шанта — «мир») — Книга о мире», заключающая в дошедшей до нас редакции около 14 тыс. шлок. Разделяется на три части: 1) «Раджадхарманушасана» (Rаjadharmаnuсasana, раза дахарм) — «Руководство по обязанностям царя»; 2) «Ападдхарма» (Apaddharma, ападахарму) — «Предписания на случай бедствия»; 3) «Мокша-дхарма» (Moksadhama, мукша дахарму) — «Закон спасения». «Данадхарма» (Danadharma, дана дахарм) — «Закон для подающего милостыню» — название одной из глав 13-й книги «Махабхараты». 13. «Анушасана-парва» — «Книга предписаний». 14. «Ашвамедха-парва» — (Acramavasa, ’шмиз) — «Книга о жертвоприношении коня». 15. «Ашрама-парва» — «Книга об отшельничестве» — у ал-Бируни «Ашрамаваса» (Acramavasa, ашрамана басу) — «Жизнь в отшельнической обители», 16. «Маусала-парва» (Mausai, мавасал) — «Книга о палице», в которой рассказывается о том, как ядавы (yadava, джадав) — племя Кришны-Васудевы — истребили друг друга в междоусобной войне. 17. «Махапрастханика-парва» — «Книга о великом исходе»; у ал-Бируни — Прастхана (Prasthana, прастан), 18. «Сварга-рохана-парва» (Svargarohana, сфарга равхана) — «Книга о восхождении на небеса». В оглавлении ал-Бируни пропущены Ади-парва и Анушасана-парва, вследствие чего изменены порядковые цифры, означающие отдельные книги; 16-я и 15-я книги поменялись местами. С другой стороны, ал-Бируни добавляет два заглавия книг «Махабхараты», отсутствующих в приведенном нами перечне. «Гада» (Gada, газа) — «Дубина». Книга «Джалапраданика» (Jalapradanika, чалапарданика) — «Книга о принесении воды» — в действительности составляет часть (гл. 1-15) одиннадцатой книги — «Стри-парва». Возможно, что во времена ал-Бируни существовало иное деление «Махабхараты» на книги.

38. «Хариванша» (Harivamca, харбанша парб) — «Родословная Хари» — 19-я, дополнительная книга «Махабхараты» значительно более позднего происхождения, приближается по своему характеру и стилю к пуранам. Посвящена, в основном, описанию жизни Кришны (Хари).

39. Винаяка или Ганеша — см. выше, прим. 36 к гл. XI. Индийские мифы называют Ганешу сыном Шивы (а не Брахмы). По преданию, Ганеша записал «Махабхарату» под диктовку Вьясы.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info